AZZÂZ BİN MUSTAVDİ EL-BETÂİHİ
Irak’ın azizlerinden. Doğum tarihi ve yeri bilinmiyor. Zamanın büyük âlimlerinin sohbetlerinde yetişen Azzâz bin Müstevdî, Betâih’te yıllarca talebe yetiştirmiştir. Öğrencilerini disipline etme konusunda büyük bir beceriye sahipti. Hazret-i Azaz bin Müstavdi’nin sohbetlerine pek çok âlim ve salih kimseler katılıp, ondan ders alarak tasavvuf yolunda yükseldiler. Azzâz el-Betaihî, on ikinci yüzyılda, Mansûr el-Betâihî’nin vefatından hemen önce vefat etti. Azzâz el-Betaihî Hazretleri keramet adamıydı.
İlk başta bir ruh hali onu ele geçirdi. Bu durum yaklaşık kırk gün sürdü. Bu süre zarfında ne yedi, ne içti, ne de herhangi bir şey yapacak durumdaydı. Daha sonra eski haline döndü. Bir ara canı sıcak buğday ekmeği, balık ve kaynak suyu istedi. Bir nehir kenarına gitti. Dalgaların arasında silüetler gördü. Ona yaklaştılar. Sonra bunların üç balık olduğunu gördü.
Birinin sırtında iki somun ekmek, diğerinin sırtında bir kase kızarmış balık, üçüncüsünün sırtında da bir kase su vardı. Her biri sırtındaki eşyaları alıp önüne bıraktı. Bir kişinin diğerine hizmet ettiği gibi ona hizmet ettiler. Sonra dönüp gittiler. Ekmek tam da istediği gibi sıcak buğday ekmeğiydi. Ekmek ve balık kızartıp yedi, köpüklü kaptan kaynak suyunu içip karnını doyurdu. Ama yediklerinden hiçbir şey eksik değildi. Sofrayı olduğu gibi bıraktı, dua etti ve gitti.
Bir gün Azzâz el-Betaihî; Dağ yolunda yürürken, vahşi bir aslanın bir gence saldırdığını ve onu parçalamak üzere olduğunu gördü. Hemen oraya koştu ve yerden çakıl taşlarını alıp aslana fırlattı. Arslan cansız bir şekilde yere düştü. Gencin yanına gittiğinde kırık bacağını gördü ve elleriyle kırık yerleri okşadığında genç adam sanki hiçbir şey olmamış gibi hemen ayağa kalktı. Koşarak köyüne döndü.
Azzâz el-Betaihî Hazretleri sahipsiz bir hurma bahçesinden geçiyordu. Tarih istiyordu. O anda hurma dalı eğildi ve önünde bir sürü hurma belirdi. Ondan yediler. Dal tekrar düzelerek eski haline döndü.
Halife el-Muktadi Biemrillah, Azzâz el-Betaihî Hazretlerini Bağdat’a çağırarak kendisiyle sohbet etmek istedi. Bağdat’a Halife’nin huzuruna gelince etrafına bakındı. O anda oradaki bütün perdeler parçalandı. Sonra halifeye şöyle dedi: “Şu anda bir Pers ordusu üzerinize geliyor. Ama ordunuz galip gelecektir.” Azzaz el-Betaihî Hazretleri’nin emrettiği gibi oldu. Halife zaferden çok memnundu. Fakirlere hediyeler verdi.
KAYNAKLAR
1) Tabakât-ül-Kübrâ; cilt 1, s.133
2) Kelâid-ül-Cevâhir; s.82
3) Câmiu Kerâmât-il-Evliyâ; v.2, s.151
4) İslam Alimleri Ansiklopedisi; v.6, s.130
MANSUR EL BATIHİ
Büyük azizlerden biri. Adı Mansur’dur. On üçüncü yüzyılda Irak’ta Betaih denilen yerde yaşadı. Doğum ve ölüm tarihleri bilinmiyor. Mezarı Betaih topraklarında bir nehrin kıyısındadır.
Annesi, akrabası ünlü evliya Muhammed Şenbekî’nin sohbetlerine giderdi. İçeri girdiğinde Muhammed Şenbekî ayağa kalkardı. Sebebi sorulduğunda; “Ona saygı duyduğum için değil, rahmindeki çocuğa saygı duyduğum için kalkıyorum. “Doğduğunda büyük bir şerefe sahip olacak.” Geleceğinin müjdesini verdi. Mansur el-Betaihî, Muhammed Şenbekî’den ve devrinin âlim ve evliyalarından istifade ederek büyük bir veli olmuştur. O, duası kabul edilen bir insandı.
Ebü’l-Berekât İsmail Nişâbûrî anlatıyor: “Bir zamanlar babamdan Pers askerlerinin Bağdat’a saldırdığını duymuştum. O sırada Mansûr Betâihî Hazretleri bir dağa çıkıp, İran ordusunun yenilgisi için dua etti. Daha sonra iki elini birbirine çırptı. O sırada Pers ordusunda kaos çıktı ve birbirlerini kırıp geri çekildiler. Bağdatlılar buna çok sevindiler ve Mansur’un lütfuyla işgalden kurtulup ganimetleri ele geçirdiler.
Mansûr Betâihî Hazretleri hikmetli sözleriyle meşhur oldu. Ona dünya sevgisi soruldu. O; “Dünyayı tanıyan ve onun geçici olduğunu anlayan, ondan hoşlanmaz. Allahü teâlâyı tanıyanlar, her şeyi bırakıp, O’nun rızasını kazanmaya çalışırlar. “Nefsini bilmeyen büyük bir yanılgı içindedir.”
“Bu dünyayı terk ettiğinizde dünyevi her şey size karşıdır. Sana faydası olmayacak. Bu üç sıfat, velilerin sıfatlarındandır. Onlara iyi yapışıyorsun.
1) Her konuda Allahü teâlâya dayanmak ve dayanmak.
2) Allah’a tevekkül etmek ve hiçbir şeye düşkün olmamak.
3) Her durumda Allahü teâlâya yönelmek.”
“Tevekkül, her işi Allahü teâlâya havale etmek demektir.” dedi.
Gaflete düşmemek konusunda uyarırdı. Bu konuda; “İnsanın bağımlı olduğu en ağır şey gafilliktir. “Allahü teâlâ bir kulunu severse, onu gafletten korur.” dedi.
Rızkının derdine düşen bir kimsenin durumunu şöyle anlattı: “O, diniyle Allah yolundadır. Fakat rızkı konusunda Allah’a güvenmez. Bu durumda böyle bir kimse Allah’a yönelmemiş, O’ndan kaçıyor demektir.”
Mansûr Betâihî Hazretleri, Rıfâî yolunun büyüğü Seyyid Ahmed Rıfâî Hazretlerinin amcası ve öğretmeni idi. Pek çok alim ve veli yetiştirdi.
Ahmed Rıfâî Hazretleri onu şöyle anlatıyor: “Mansur amcamdan duydum. Dedi ki: “Sevgili her zaman kendinde değildir. Bu coşku halinden çıkamaz. Çıkarsa şaşkınlık içinde kalır. Şaşkınlıktan kurtulursa sarhoşluğa (coşkuya) döner.”
Tekrar; “Eğer yeryüzü Allah sevgisini tatmış olsaydı, bu sevgi ve şefkatten dolayı yeryüzündeki ağaçlar ateş alır, meyveleri ateş parçasına dönüşür, dalları ise yapraksız kuru bir sopaya dönüşürdü. “Demir ve sarp kayalar bu aşk ateşine insanlardan daha dayanıklı ve dayanıklı değildir.” dedi.
Mansûr el-Betaihî Hazretlerinin vefatı yaklaşınca hanımı; “Oğlunuza bir vasiyet yapın ve onu vekiliniz olarak bırakın.” dedi. “Hayır, kız kardeşimin oğlu Ahmed Rıfaî’yi vekil olarak bırakacağım.” dedi. Hanımı bu konuda ısrar edince oğlu ve kız kardeşinin oğlu Ahmed’i yanına çağırdı ve şöyle dedi: “Git biraz çiçek topla ve bana getir.” dedi. Gittiler, sonra oğlu bir demet çiçek getirdi. Kız kardeşinin oğlu Ahmed Rıfaî eli boş döndü. “Neden toplamadın?” Sorulduğunda; “Elimi koyduğum her çiçek, Allahü teâlâya hamdediyordu. “Onu yırtmaya dayanamadım.” dedi. Hanımı bu durumu görünce onun mucizesini ve Ahmed Rifai’nin üstünlüğünü anlayıp ısrarından vazgeçti.
KAYNAKLAR
1) Kelâid-ül-Cevâhir; s.83
2) Tabakât-ül-Kübrâ; cilt 1, s.134
3) Câmiu Kerâmât-il-Evliyâ; v.2, s.268
4) Kerâmât-el-Kâmilin ve Menâkıb-il-Arifîn, No: 558
5) İslam Alimleri Ansiklopedisi; v.7, s.89
Bir yanıt bırakın