Esir almak: Türkçede olduğu gibi ezberlemek, ezberlemek anlamına gelir. Hadis Metodolojisi ilminde, duyduğunuz hadisleri, uzun zaman sonra da olsa, duyduğunuz gibi ezberleyip, ne eksik ne fazla, başkalarına anlatabilme yeteneğidir. Bir rivayetin kabul edilebilmesi için bir anlatıcıda bulunması gereken vasıflardan biri de adalet peşinde olmasıdır. Hattabî gibi bazı hadis alimlerine göre de adaletin vasıflarından biridir. Yani bazı hadis âlimlerine göre bir ravinin adil olabilmesi için kayıt vasfına sahip olması gerekir.
İbn Hacer’e göre zabt, göğüs zabtıdır. Bu durum, anlatıcının duyduğu bir hadisi sağlam bir şekilde ezberlemesi ve bu sayede dilediği anda hemen hatırlaması olarak görülmektedir.
Bir râvînin zabt sahibi olması, aynı vasıflara sahip olan ve itkan sahibi olarak da bilinen diğer râvîlerin rivayetleriyle uyumlu olmasıyla belirlenir. Hadisler, mana bakımından da olsa güvenilir râvîlerin rivayetlerine uygunsa veya çoğunlukla güvenilir râvîlerin rivayetlerine uygunsa, bir veya iki yerde çelişse bile hadislerin hadis olduğu hükmüne varılır. kaydedilme kalitesi. Onun rivayetleri çoğunlukla güvenilir râvîlerin rivayetlerine aykırı ise rivayet niteliğini kaybetmiş olduğuna hükmedilir ve hadisleri dini konularda delil olarak kabul edilmez. 1216Buna göre raporda kayıt hatası var. Hadislerini sahih olmaktan çıkarıyor. Diğer sağlık şartlarını karşılıyorsa hasan derecesine indirir.
Ravinin tenkidinde dikkate alınan ve Meta’in-i Aşera denilen kusurlardan beşi kayıtla ilgilidir: Gaflet, kasretu’1-galat, su’u’l-hifz, vesvese ve muhâlefetu’s-sikât. Eğer anlatıcı bu kusurlardan bir veya birkaçı nedeniyle eleştirilirse, yani bu kusurlardan bir veya birkaçının kendisinde olduğu ortaya çıkarsa, o anlatıcı, kaydedici olma vasfını kaybeder.
Ayrıca yalan söylemekle itham edilen râvîlerin hemen hemen hepsi rivayette hata yapmış, pek çok yanlışları olduğu bilinmiş ve bu nedenle transkripsiyon açısından kınanmışlardır.
Bazı âlimlere göre bir râvînin rivayeti, güçlülüğü veya zayıflığı açısından değerlendirilemez. Buna göre insan ya nefsine hakim olarak nitelendirilir, bu durumda nefsine hakim olma özelliğini kazanır, ya da nefsine hakim olmadığı hükmüne varılır. Bu durumda yasadışı kayıt olarak kabul edilir.
Ayrıca Zabt vasfını taşıyan bütün râvîler aynı seviyede kabul edilmektedir. Birinin diğerine göre daha fazla kontrole sahip olduğu söylenemez.
Zabt tabiri aynı zamanda hadislerin doğru yazılması anlamında da kullanılmaktadır. Dabtu’1-kitâb veya zabt-ı kitab da denilen kitabın raporu. Demek ki hadis metinlerinden oluşan her kitapta, içindeki hadisler aslına uygun olarak yazılmış, şeyhten dinlendikten sonra düzeltilmiştir. Ancak ravinin şeyhinden duyduğu andan itibaren yazılı metinlerdeki hadisleri muhafaza etmesi ve rivayet ettiği ana kadar tashih etmesi ve onları her türlü zarardan koruması anlamında da kullanılır.
Bir yanıt bırakın